都靈裹屍布是真的嗎？
都靈裹屍布
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簡短的回答
許多研究過它的人認為是，而且證據比新聞標題說的更有力：一個像照相底片的影像，沒有顏料，還有一個從公佈那天起就一直受到質疑的碳定年。科學家至今意見不一。但信仰從來不建立在一塊布上，而是建立在一個空墳墓和一位復活的主身上。如果裹屍布是真的，那是一份美好的額外禮物。
一塊細麻布
意大利都靈的一座主教座堂裡，有一塊長約四米多的亞麻布，上面有一個人淡淡的影像，身上帶著釘十字架的傷痕。許多人相信，這就是在墳墓裡裹過耶穌的那塊布，而支持這一點的證據，比你想的還要多。
先看福音書怎麼說。耶穌死的那個星期五，亞利馬太的約瑟料理了他的身體：
“約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡。”
馬可福音 15:46
馬可用來指這塊細麻布的詞是 sindon。裹屍布的意大利文名字 Sindone，就是從這裡來的。
兩天以後，墳墓空了。彼得進去，「就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處」（約翰福音 20:6–7）。身體不見了，細麻布卻留了下來。那麼，它會不會有一部分還在世上呢？
出處：馬可福音 15:46馬可福音 15:46 的希臘文（σινδών）（英文）約翰福音 20:1–7都靈裹屍布：歷史、定年和影像（英文）
它到過哪裡
我們稱為裹屍布的這塊布，在歷史上第一次出現是在1350年代，在法國利雷（Lirey）的一間小教堂。朝聖者來看它被高高舉起。他們買的一枚徽章，1855年在巴黎的塞納河裡被找到，上面刻著這塊長布，還有一個身體的正面和背面。
1532年，它差點被燒掉。存放它的尚貝里（Chambéry）小教堂起了火，盛它的銀匣熔化，銀水燒穿了摺疊著的布。修女們在破洞上縫了補丁。在這塊布的照片上，今天還看得見：就是兩邊一路排下來的那些三角形。
一張照片
幾百年來，人們在布上只看見一個淡淡的褐色人形。1898年，意大利律師、業餘攝影師塞孔多·皮亞（Secondo Pia）獲准為它拍照。他在暗房裡沖洗玻璃底片的時候，看見了從來沒有人看過的東西。
在明暗顛倒的底片上，布上的人忽然像真的一樣：一張清楚、栩栩如生的臉。可見亞麻布上的影像本身就像一張照相底片，而這一點要等到有了相機才看得清楚，那已經是這塊布出現在歷史上幾百年之後了。
浮起來的身體
1976年，兩位美國科學家約翰·傑克遜（John Jackson）和埃裡克·江珀（Eric Jumper）把它的照片放進一臺圖像分析儀，這種機器會把明暗變成高度。
他們發現，影像的深淺正好對應布離身體有多近：越近，顏色越深。把深淺變成高度，就浮現出一個立體的身體。這裡的圖片對那張臉做了同樣的事：把照片的明暗當作高度。
出處：Jackson、Jumper 與 Ercoline，Applied Optics 23（1984，英文）都靈裹屍布：歷史、定年和影像（英文）
沒有顏料
1978年，一個叫 STURP 的美國科學團隊獲准和這塊布相處五天，他們日夜不停地工作。他們找過顏料。用他們自己的話說：
“在纖維上沒有發現任何顏料、塗料、染料或汙漬。”
STURP，1978年檢查總結（1981），中文為本頁轉譯
那些看起來像血的痕跡，檢驗出來也確實是血。
只在表面
再看仔細一點。墨水或顏料是液體：刷在亞麻布上，就會往下滲進紗線，滲進纖維本身。
裹屍布的顏色卻不是這樣。在顯微鏡下，它只在一根紗線最上面的兩三根纖維上，是一層大約兩百納米薄的塗層，比頭髮還薄幾百倍，而每根纖維的裡面仍然是白的。
所以，團隊的總結得出了這個結論：
“我們目前可以斷定，裹屍布上的影像是一個真實人體的形狀，這人曾被鞭打，又被釘十字架。它不是畫家的作品。”
STURP，1978年檢查總結（1981），中文為本頁轉譯
出處：Rogers，《常見問題》（2004，英文）Fanti 等，Journal of Imaging Science and Technology 54（2010，英文）STURP，1978年檢查總結（1981，英文）都靈裹屍布：歷史、定年和影像（英文）
他受的苦
影像上的傷痕，和福音書的記載吻合得令人心痛。約翰說，彼拉多叫人鞭打耶穌，兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上。後來「有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來」（約翰福音 19:34）。布上有橫過背部的鞭痕，頭皮四周的傷口，還有肋旁的傷口。
這塊布也顯出這個人受了多少苦。一百多個啞鈴形的小傷口，是鞭子從背後打出來的，從肩膀一直到小腿；頭皮四周一圈都是刺傷，像一頂冠冕。
如果這是耶穌，我們看見的就是他為我們所受的。正如彼得寫的：
“……因他受的鞭傷，你們便得了醫治。”
彼得前書 2:24
出處：約翰福音 19:1–3、34STURP，1978年檢查總結（1981，英文）Lind 與 Antonacci，聖路易斯裹屍布研討會（2014，英文）Robert Bucklin，《基督受審和受死的法律與醫學層面》（英文）彼得前書 2:24
碳定年
接著是1988年。經教會許可，從布的一角剪下一條，牛津、蘇黎世和亞利桑那三間實驗室各取一部分做碳定年。結果是西元1260到1390年，他們在《自然》期刊上說，這些結果是：
“……確鑿的證據，證明都靈裹屍布的亞麻布是中世紀的。”
Damon 等，《自然》337（1989），中文為本頁轉譯
那正是這塊布首次出現在法國的時候。新聞標題說它是贗品，對許多人來說，事情就這樣定了。
這個年代對嗎？
不是每個人都接受這個年代。1978年團隊中的化學家雷蒙德·羅傑斯（Raymond Rogers）研究了同一角的紗線。他發現裡面混著棉，化學成分也和布的其他部分不同，於是認為那一角是中世紀修補過的。如果他是對的，實驗室測的是補丁，不是原來的布。亞利桑那的實驗室對此有異議。
羅傑斯還檢測了香草醛（vanillin），這種化學物質會從舊亞麻布裡慢慢消失。裹屍布上已經一點不剩，和死海古卷的亞麻布一樣。他寫道：
“因此，這塊亞麻布極不可能是在中世紀織成的。”
雷蒙德·羅傑斯，Thermochimica Acta（2005），中文為本頁轉譯
出處：Rogers，Thermochimica Acta 425（2005，英文）Freer-Waters 與 Jull，npj Heritage Science（2026，英文）都靈裹屍布：歷史、定年和影像（英文）
原始數據
到了2017年，經過一次依法提出的申請，實驗室的原始數據終於公開了。研究這些數據的統計學家寫道：
“……數據缺乏同質性，這個程序應該重新考慮。”
Casabianca 等，Archaeometry 61（2019），中文為本頁轉譯
說白了，就是各份樣本之間的差異比應有的大，這個年代需要重新檢視。
X光測定的年代
2022年，一個意大利團隊換了一種方法。他們用X光測量一根亞麻紗線老化了多少，結果和馬薩達出土、屬於西元55到74年的亞麻布相符。
他們寫道，只要它在歷史上一直保存在一般的室溫下，這些結果就「和 TS 是一件兩千年古物的假設相符」。TS 指的就是都靈裹屍布。
沒有人複製得出來
至今也沒有人能把這個影像完整複製出來。2012年，意大利國家研究機構 ENEA 的物理學家做得很接近：用短促而強烈的紫外線脈衝，讓亞麻布變出像裹屍布那樣的顏色，而且只在最外層的纖維上。
有些信徒猜想，這影像會不會是復活時那道光留下的痕跡。那是一種盼望，不是實驗室能檢驗的事。但這個實驗是真的。
出處：Di Lazzaro 等，Applied Optics 51（2012，英文）都靈裹屍布：歷史、定年和影像（英文）
它是真的嗎？
新約學者耶利米·約翰斯頓（Jeremiah Johnston）以前認為它是假的。用他的話說：
“我相信一個以證據為本的信仰，一個以證據為本的基督教，而我原來並不相信裹屍布。我以為它背後沒有任何證據。”
耶利米·約翰斯頓，《我為什麼改變了對都靈裹屍布的看法》，中文為本頁轉譯
後來他親自去看了證據，結果改變了想法。他不是唯一的一個。許多近距離研究過這塊布的人都相信它是真的，我們認為他們的理由很充分。
碳定年至今仍有人為它辯護，所以科學家還是意見不一。不過，支持它的證據比新聞標題說的更有力。
出處：耶利米·約翰斯頓，《我為什麼改變了對都靈裹屍布的看法》（YouTube，英文）Damon 等，《自然》337（1989）：碳定年（英文）Casabianca 等，Archaeometry 61（2019，英文）De Caro 等，Heritage 5（2022，英文）都靈裹屍布：歷史、定年和影像（英文）
信仰建立在什麼上
其實，基督教的信仰從來不需要一塊布。回到那個星期天早上。彼得之後，「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了」（約翰福音 20:8）。那時他還沒有見到耶穌。他看見的只是放在那裡的細麻布，卻沒有身體：一個空墳墓。
信仰就建立在這上面，這一章也已經看過它的證據：一個真的死了的人，一個被發現空了的墳墓，還有幾百個看見他活著的人，其中有一個懷疑的人和一個敵人。保羅把一切都押在這件事上：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然」（哥林多前書 15:17）。他一句也沒有提到裹屍的布。
所以，裹屍布不是必需的。但如果它是真的，那就是一份美好的額外禮物：約翰早已告訴我們的事的一幅圖像，是一個從墳墓裡走出來的人留下的布。
考考自己
1898年，塞孔多·皮亞沖洗照片的時候看見了什麼？看答案
在明暗顛倒的底片上，布上的人像真的一樣：一張清楚、栩栩如生的臉。亞麻布上的影像本身就像一張底片。
為什麼這個影像不像是墨水或顏料畫的？看答案
墨水或顏料會滲進紗線和纖維裡。裹屍布的顏色只在一根紗線最上面的兩三根纖維上，是一層大約兩百納米薄的塗層；1978年的團隊也沒有找到任何顏料、塗料、染料或汙漬。
布上的傷痕怎樣和福音書吻合？看答案
一百多道鞭痕，頭皮四周像冠冕一樣的一圈刺傷，還有肋旁的傷口：鞭打、荊棘冠冕和長槍。
1988年的碳定年得出什麼年代？為什麼有人懷疑它？看答案
西元1260到1390年。羅傑斯認為被定年的那一角是中世紀的補丁（亞利桑那的實驗室對此有異議）；2017年公開的原始數據顯示各份樣本的差異比應有的大；2022年的X光方法測出的結果和西元55到74年的亞麻布相符。
基督教的信仰需要裹屍布嗎？看答案
不需要。信仰建立在一個真的死了的人、一個被發現空了的墳墓，和幾百個看見他活著的人身上。約翰只看見細麻布和空墳墓，就信了。如果裹屍布是真的，那是額外的禮物。
他活著嗎？
不管裹屍布是不是真的，真正的問題都一樣：耶穌活著嗎？如果他活著，你要怎樣對待他？
耶穌說，他來是要「捨命作多人的贖價」（馬可福音 10:45）。他死了，要救我們脫離罪和死亡；他又復活了，死亡拘禁不住他。他還對多馬說：「那沒有看見就信的有福了」（約翰福音 20:29）。
你可以這樣禱告：主耶穌，你為了使我得自由而死，又復活了。我不需要看見一塊布才信靠你。我願意離開我的罪，把我的生命交給你。我屬於你。你是我的主，我的神，我要跟隨你。
