都灵裹尸布是真的吗？
都灵裹尸布
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简短的回答
许多研究过它的人认为是，而且证据比新闻标题说的更有力：一个像照相底片的影像，没有颜料，还有一个从公布那天起就一直受到质疑的碳定年。科学家至今意见不一。但信仰从来不建立在一块布上，而是建立在一个空坟墓和一位复活的主身上。如果裹尸布是真的，那是一份美好的额外礼物。
一块细麻布
意大利都灵的一座主教座堂里，有一块长约四米多的亚麻布，上面有一个人淡淡的影像，身上带着钉十字架的伤痕。许多人相信，这就是在坟墓里裹过耶稣的那块布，而支持这一点的证据，比你想的还要多。
先看福音书怎么说。耶稣死的那个星期五，亚利马太的约瑟料理了他的身体：
“约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里。”
马可福音 15:46
马可用来指这块细麻布的词是 sindon。裹尸布的意大利文名字 Sindone，就是从这里来的。
两天以后，坟墓空了。彼得进去，“就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处”（约翰福音 20:6–7）。身体不见了，细麻布却留了下来。那么，它会不会有一部分还在世上呢？
出处：马可福音 15:46马可福音 15:46 的希腊文（σινδών）（英文）约翰福音 20:1–7都灵裹尸布：历史、定年和影像（英文）
它到过哪里
我们称为裹尸布的这块布，在历史上第一次出现是在1350年代，在法国利雷（Lirey）的一间小教堂。朝圣者来看它被高高举起。他们买的一枚徽章，1855年在巴黎的塞纳河里被找到，上面刻着这块长布，还有一个身体的正面和背面。
1532年，它差点被烧掉。存放它的尚贝里（Chambéry）小教堂起了火，盛它的银匣熔化，银水烧穿了折叠着的布。修女们在破洞上缝了补丁。在这块布的照片上，今天还看得见：就是两边一路排下来的那些三角形。
一张照片
几百年来，人们在布上只看见一个淡淡的褐色人形。1898年，意大利律师、业余摄影师塞孔多·皮亚（Secondo Pia）获准为它拍照。他在暗房里冲洗玻璃底片的时候，看见了从来没有人看过的东西。
在明暗颠倒的底片上，布上的人忽然像真的一样：一张清楚、栩栩如生的脸。可见亚麻布上的影像本身就像一张照相底片，而这一点要等到有了相机才看得清楚，那已经是这块布出现在历史上几百年之后了。
浮起来的身体
1976年，两位美国科学家约翰·杰克逊（John Jackson）和埃里克·江珀（Eric Jumper）把它的照片放进一台图像分析仪，这种机器会把明暗变成高度。
他们发现，影像的深浅正好对应布离身体有多近：越近，颜色越深。把深浅变成高度，就浮现出一个立体的身体。这里的图片对那张脸做了同样的事：把照片的明暗当作高度。
出处：Jackson、Jumper 与 Ercoline，Applied Optics 23（1984，英文）都灵裹尸布：历史、定年和影像（英文）
没有颜料
1978年，一个叫 STURP 的美国科学团队获准和这块布相处五天，他们日夜不停地工作。他们找过颜料。用他们自己的话说：
“在纤维上没有发现任何颜料、涂料、染料或污渍。”
STURP，1978年检查总结（1981），中文为本页转译
那些看起来像血的痕迹，检验出来也确实是血。
只在表面
再看仔细一点。墨水或颜料是液体：刷在亚麻布上，就会往下渗进纱线，渗进纤维本身。
裹尸布的颜色却不是这样。在显微镜下，它只在一根纱线最上面的两三根纤维上，是一层大约两百纳米薄的涂层，比头发还薄几百倍，而每根纤维的里面仍然是白的。
所以，团队的总结得出了这个结论：
“我们目前可以断定，裹尸布上的影像是一个真实人体的形状，这人曾被鞭打，又被钉十字架。它不是画家的作品。”
STURP，1978年检查总结（1981），中文为本页转译
出处：Rogers，《常见问题》（2004，英文）Fanti 等，Journal of Imaging Science and Technology 54（2010，英文）STURP，1978年检查总结（1981，英文）都灵裹尸布：历史、定年和影像（英文）
他受的苦
影像上的伤痕，和福音书的记载吻合得令人心痛。约翰说，彼拉多叫人鞭打耶稣，兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上。后来“有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来”（约翰福音 19:34）。布上有横过背部的鞭痕，头皮四周的伤口，还有肋旁的伤口。
这块布也显出这个人受了多少苦。一百多个哑铃形的小伤口，是鞭子从背后打出来的，从肩膀一直到小腿；头皮四周一圈都是刺伤，像一顶冠冕。
如果这是耶稣，我们看见的就是他为我们所受的。正如彼得写的：
“……因他受的鞭伤，你们便得了医治。”
彼得前书 2:24
出处：约翰福音 19:1–3、34STURP，1978年检查总结（1981，英文）Lind 与 Antonacci，圣路易斯裹尸布研讨会（2014，英文）Robert Bucklin，《基督受审和受死的法律与医学层面》（英文）彼得前书 2:24
碳定年
接着是1988年。经教会许可，从布的一角剪下一条，牛津、苏黎世和亚利桑那三间实验室各取一部分做碳定年。结果是公元1260到1390年，他们在《自然》期刊上说，这些结果是：
“……确凿的证据，证明都灵裹尸布的亚麻布是中世纪的。”
Damon 等，《自然》337（1989），中文为本页转译
那正是这块布首次出现在法国的时候。新闻标题说它是赝品，对许多人来说，事情就这样定了。
这个年代对吗？
不是每个人都接受这个年代。1978年团队中的化学家雷蒙德·罗杰斯（Raymond Rogers）研究了同一角的纱线。他发现里面混着棉，化学成分也和布的其他部分不同，于是认为那一角是中世纪修补过的。如果他是对的，实验室测的是补丁，不是原来的布。亚利桑那的实验室对此有异议。
罗杰斯还检测了香草醛（vanillin），这种化学物质会从旧亚麻布里慢慢消失。裹尸布上已经一点不剩，和死海古卷的亚麻布一样。他写道：
“因此，这块亚麻布极不可能是在中世纪织成的。”
雷蒙德·罗杰斯，Thermochimica Acta（2005），中文为本页转译
出处：Rogers，Thermochimica Acta 425（2005，英文）Freer-Waters 与 Jull，npj Heritage Science（2026，英文）都灵裹尸布：历史、定年和影像（英文）
原始数据
到了2017年，经过一次依法提出的申请，实验室的原始数据终于公开了。研究这些数据的统计学家写道：
“……数据缺乏同质性，这个程序应该重新考虑。”
Casabianca 等，Archaeometry 61（2019），中文为本页转译
说白了，就是各份样本之间的差异比应有的大，这个年代需要重新检视。
X光测定的年代
2022年，一个意大利团队换了一种方法。他们用X光测量一根亚麻纱线老化了多少，结果和马萨达出土、属于公元55到74年的亚麻布相符。
他们写道，只要它在历史上一直保存在一般的室温下，这些结果就“和 TS 是一件两千年古物的假设相符”。TS 指的就是都灵裹尸布。
没有人复制得出来
至今也没有人能把这个影像完整复制出来。2012年，意大利国家研究机构 ENEA 的物理学家做得很接近：用短促而强烈的紫外线脉冲，让亚麻布变出像裹尸布那样的颜色，而且只在最外层的纤维上。
有些信徒猜想，这影像会不会是复活时那道光留下的痕迹。那是一种盼望，不是实验室能检验的事。但这个实验是真的。
出处：Di Lazzaro 等，Applied Optics 51（2012，英文）都灵裹尸布：历史、定年和影像（英文）
它是真的吗？
新约学者耶利米·约翰斯顿（Jeremiah Johnston）以前认为它是假的。用他的话说：
“我相信一个以证据为本的信仰，一个以证据为本的基督教，而我原来并不相信裹尸布。我以为它背后没有任何证据。”
耶利米·约翰斯顿，《我为什么改变了对都灵裹尸布的看法》，中文为本页转译
后来他亲自去看了证据，结果改变了想法。他不是唯一的一个。许多近距离研究过这块布的人都相信它是真的，我们认为他们的理由很充分。
碳定年至今仍有人为它辩护，所以科学家还是意见不一。不过，支持它的证据比新闻标题说的更有力。
出处：耶利米·约翰斯顿，《我为什么改变了对都灵裹尸布的看法》（YouTube，英文）Damon 等，《自然》337（1989）：碳定年（英文）Casabianca 等，Archaeometry 61（2019，英文）De Caro 等，Heritage 5（2022，英文）都灵裹尸布：历史、定年和影像（英文）
信仰建立在什么上
其实，基督教的信仰从来不需要一块布。回到那个星期天早上。彼得之后，“先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了”（约翰福音 20:8）。那时他还没有见到耶稣。他看见的只是放在那里的细麻布，却没有身体：一个空坟墓。
信仰就建立在这上面，这一章也已经看过它的证据：一个真的死了的人，一个被发现空了的坟墓，还有几百个看见他活着的人，其中有一个怀疑的人和一个敌人。保罗把一切都押在这件事上：“基督若没有复活，你们的信便是徒然”（哥林多前书 15:17）。他一句也没有提到裹尸的布。
所以，裹尸布不是必需的。但如果它是真的，那就是一份美好的额外礼物：约翰早已告诉我们的事的一幅图像，是一个从坟墓里走出来的人留下的布。
考考自己
1898年，塞孔多·皮亚冲洗照片的时候看见了什么？看答案
在明暗颠倒的底片上，布上的人像真的一样：一张清楚、栩栩如生的脸。亚麻布上的影像本身就像一张底片。
为什么这个影像不像是墨水或颜料画的？看答案
墨水或颜料会渗进纱线和纤维里。裹尸布的颜色只在一根纱线最上面的两三根纤维上，是一层大约两百纳米薄的涂层；1978年的团队也没有找到任何颜料、涂料、染料或污渍。
布上的伤痕怎样和福音书吻合？看答案
一百多道鞭痕，头皮四周像冠冕一样的一圈刺伤，还有肋旁的伤口：鞭打、荆棘冠冕和长枪。
1988年的碳定年得出什么年代？为什么有人怀疑它？看答案
公元1260到1390年。罗杰斯认为被定年的那一角是中世纪的补丁（亚利桑那的实验室对此有异议）；2017年公开的原始数据显示各份样本的差异比应有的大；2022年的X光方法测出的结果和公元55到74年的亚麻布相符。
基督教的信仰需要裹尸布吗？看答案
不需要。信仰建立在一个真的死了的人、一个被发现空了的坟墓，和几百个看见他活着的人身上。约翰只看见细麻布和空坟墓，就信了。如果裹尸布是真的，那是额外的礼物。
他活着吗？
不管裹尸布是不是真的，真正的问题都一样：耶稣活着吗？如果他活着，你要怎样对待他？
耶稣说，他来是要“舍命作多人的赎价”（马可福音 10:45）。他死了，要救我们脱离罪和死亡；他又复活了，死亡拘禁不住他。他还对多马说：“那没有看见就信的有福了”（约翰福音 20:29）。
你可以这样祷告：主耶稣，你为了使我得自由而死，又复活了。我不需要看见一块布才信靠你。我愿意离开我的罪，把我的生命交给你。我属于你。你是我的主，我的神，我要跟随你。
