耶穌在出生前就被預言了嗎？
以賽亞書53章與詩篇22篇
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簡短的回答
是的。在耶穌出生前七百年，以賽亞寫了一首詩，說到神的一位僕人：他要被藐視、被扎傷，在控告他的人面前不開口，與財主同葬，死後還要再活過來。這首詩的一份抄本大約抄寫於西元前125年，所以這些話先出現，早在任何人能拿它來配合耶穌之前。
一首關於僕人的詩
有人預先看見耶穌要來嗎？以賽亞在西元前七百年代的耶路撒冷傳道（以賽亞書 1:1）。在他書的後段，有一首關於神的僕人的短詩（以賽亞書 52:13–53:12），聽起來一點也不像一位征服列國的君王：
“他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患……”
以賽亞書 53:3
接著是這首詩的核心：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治」（以賽亞書 53:5）。基督徒相信，這位僕人就是耶穌。那就來查驗一下：把這首詩放在他最後的日子旁邊，看看合不合。還要記住一件事：這首詩的一份抄本，在十字架之前一百多年，就被封在一個陶罐裡。
出處：以賽亞書 52:13–53:12以賽亞大卷（以色列博物館，英文）以賽亞書 1:1以賽亞書 53:3以賽亞書 53:5
以賽亞書53章，逐句對照
現在，把這首詩和耶穌最後的日子對照一下：
- 「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口」（以賽亞書 53:7）。在彼拉多面前，「耶穌仍不回答」（馬可福音 15:5）。
- 「他也被列在罪犯之中」（以賽亞書 53:12）。他和兩個強盜同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊（馬可福音 15:27）。
- 「人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬」（以賽亞書 53:9）。一個財主，亞利馬太的約瑟，把他安放在自己的新墳墓裡（馬太福音 27:57–60）。
這首詩也沒有在墳墓裡結束。僕人死了，經上卻說：「他必看見後裔，並且延長年日」，「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足」（以賽亞書 53:10–11）。僕人死了，然後又活了。十字架後第三天，墳墓空了（路加福音 24:1–6）。
出處：以賽亞書 53:7馬可福音 15:1–5馬太福音 27:12–14以賽亞書 53:12馬可福音 15:27以賽亞書 53:9馬太福音 27:57–60以賽亞書 53:10–11路加福音 24:1–6
十字架上的詩篇
在十字架上，耶穌喊出了一千年前大衛王所寫一篇詩的第一句：「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」（詩篇 22:1；馬可福音 15:34）。讀下去，這篇詩就像是站在十字架下的人寫的：
“凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！”
詩篇 22:7–8
在十字架前，祭司長几乎一字不差地這樣說：「他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他」（馬太福音 27:43）。嘲笑他的人說的，正是他在十字架上喊出的那篇詩裡的話。
「他們紮了我的手，我的腳」
這篇詩接著說：「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」（詩篇 22:18）。約翰說，士兵果然這樣做了，為他那件沒有縫的裡衣拈鬮（約翰福音 19:23–24）。這篇詩又說：「他們紮了我的手，我的腳」（詩篇 22:16）。
有人說「扎」是誤譯，因為大多數中世紀的希伯來文抄本，這裡讀作「像獅子」。可是這節經文最古老的希伯來文抄本，就是在死海邊一個山洞裡找到的，還有古代的希臘文譯本，這裡讀的都是一個動詞。所以最古老的見證讀的是加在他身上的動作，不是「像獅子」。
另一位先知撒迦利亞的話，根本不需要註腳：「他們必仰望我，就是他們所扎的」（撒迦利亞書 12:10）。兵丁的槍扎進耶穌的肋旁時，約翰引用的就是這句話（約翰福音 19:34–37）。
出處：詩篇 22:16–18約翰福音 19:23–24詩篇 22:16NET 聖經對詩篇 22:16 的註釋（納哈爾赫維爾古卷與七十士譯本，英文）詩篇第22篇（英文）撒迦利亞書 12:10約翰福音 19:34–37
這不是在說以色列嗎？
最有力的反對意見是：以賽亞說的僕人，就是以色列民族。中世紀的拉比拉什寫道：
“這位先知的習慣就是這樣：他把全以色列說成一個人……”
拉什論以賽亞書 53:3，由羅森伯格的英譯轉譯（CC BY）
這是一個認真的回答，以賽亞確實稱以色列為神的僕人（以賽亞書 49:3）。可是這位僕人是無辜的：「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐」（以賽亞書 53:9）。而且他受苦，不是和百姓一起，而是為了百姓：「誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」（以賽亞書 53:8）。
第一批基督徒在路上就遇到了這個問題。一位衣索比亞的官員，在車上讀的正是這首詩。他問：「先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」「腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌」（使徒行傳 8:34–35）。
出處：拉什論以賽亞書53章，羅森伯格英譯（Judaica Press，CC BY），見 Sefaria；中文為本片轉譯以賽亞書 49:3以賽亞書 53:8–9使徒行傳 8:26–35
後來才寫的嗎？
可是，會不會是基督徒後來才寫了這首詩，好配合耶穌？1947年，死海邊一個牧羊人爬進山洞，發現了幾個高高的陶罐，裡面塞滿了古老的書卷。其中一卷是完整的以賽亞書，六十六章全在，第五十三章也在裡面。它大約抄寫於西元前125年。把年代排一排：
- 西元前700年代：以賽亞傳道（以賽亞書 1:1）。
- 約西元前125年：抄成這份抄本，就是以賽亞大卷。
- 約西元30年：耶穌被釘十字架。
不管你認為這位僕人是誰，都沒有人能說，這些話是在耶穌之後才為了配合他的故事寫的。這些話先出現。而且好幾個世紀以來，抄寫這些話的是猶太文士，他們大多數從來不接受基督徒的解讀。
沒有人料到
而且這完全出乎眾人的意料。許多人盼望彌賽亞來救贖以色列、趕走羅馬人（路加福音 24:21），而不是被羅馬人處死。保羅也承認，釘十字架的基督「在猶太人為絆腳石」（哥林多前書 1:23）。連耶穌自己的朋友也沒看出來。他告訴他們，自己要被殺，又要復活，可是「這些事門徒一樣也不懂得」（路加福音 18:34）。沒有人在照著劇本演。
他們是在他復活以後才明白的。在以馬忤斯的路上，耶穌對其中兩個人說：「基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」（路加福音 24:26）。「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」（路加福音 24:27）。
考考自己
說出以賽亞書53章裡兩句和耶穌最後的日子對得上的話。看答案
任選兩句：僕人「在受苦的時候卻不開口」，耶穌在彼拉多面前也不回答；他「被列在罪犯之中」，耶穌和兩個強盜同釘十字架；他「死的時候與財主同葬」，一個財主，亞利馬太的約瑟，把耶穌安放在自己的新墳墓裡。
耶穌在十字架上引用了哪一篇詩？詩裡還有什麼事在十字架下發生了？看答案
詩篇第22篇：「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」祭司長嘲笑他的話，和這篇詩裡嘲笑的人說的幾乎一字不差；兵丁也為他的裡衣拈鬮。
「他們紮了我的手，我的腳」是誤譯嗎？看答案
不是。大多數中世紀的希伯來文抄本這裡讀作「像獅子」，可是這節經文最古老的希伯來文抄本（在死海邊一個山洞裡找到），還有古代的希臘文譯本，這裡讀的都是一個動詞。
如果這位僕人是以色列，詩裡有什麼對不上？看答案
這位僕人是無辜的，未行強暴，口中也沒有詭詐；而且他受苦不是和百姓一起，而是為了百姓：「是因我百姓的罪過」（以賽亞書 53:8）。
我們怎麼知道，這首詩不是耶穌之後才為了配合他寫的？看答案
1947年在死海邊一個山洞裡找到一卷完整的以賽亞書，第五十三章也在裡面，它大約抄寫於西元前125年。這些話先出現。
耶穌自己的門徒料到這些事了嗎？看答案
沒有。他告訴他們自己要被殺、又要復活，可是「這些事門徒一樣也不懂得」（路加福音 18:34）。他們是在他復活、給他們講解經文以後才明白的。
他為什麼來
那麼，神的僕人為什麼要這樣受苦？這首詩說得很清楚：「我們都如羊走迷；各人偏行己路」（以賽亞書 53:6）。他為我們的過犯受害，要把我們帶回來。「因他受的鞭傷，我們得醫治」（以賽亞書 53:5）。
這首詩也沒有把他留在墳墓裡。死了的僕人又活了，他帶回來的人，就是屬他的。所以這個星期，慢慢讀一遍這首詩，就是以賽亞書52:13到53:12，再把馬可福音第十五章放在旁邊讀。哪一句讓你停下來？
然後跟他說說話。你可以這樣禱告：主耶穌，你為我受害。我回轉，不再偏行己路。我信靠你，也要跟隨你。
