耶稣在出生前就被预言了吗？
以赛亚书53章与诗篇22篇
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简短的回答
是的。在耶稣出生前七百年，以赛亚写了一首诗，说到神的一位仆人：他要被藐视、被扎伤，在控告他的人面前不开口，与财主同葬，死后还要再活过来。这首诗的一份抄本大约抄写于公元前125年，所以这些话先出现，早在任何人能拿它来配合耶稣之前。
一首关于仆人的诗
有人预先看见耶稣要来吗？以赛亚在公元前七百年代的耶路撒冷传道（以赛亚书 1:1）。在他书的后段，有一首关于神的仆人的短诗（以赛亚书 52:13–53:12），听起来一点也不像一位征服列国的君王：
“他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患……”
以赛亚书 53:3
接着是这首诗的核心：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（以赛亚书 53:5）。基督徒相信，这位仆人就是耶稣。那就来查验一下：把这首诗放在他最后的日子旁边，看看合不合。还要记住一件事：这首诗的一份抄本，在十字架之前一百多年，就被封在一个陶罐里。
出处：以赛亚书 52:13–53:12以赛亚大卷（以色列博物馆，英文）以赛亚书 1:1以赛亚书 53:3以赛亚书 53:5
以赛亚书53章，逐句对照
现在，把这首诗和耶稣最后的日子对照一下：
- “他被欺压，在受苦的时候却不开口”（以赛亚书 53:7）。在彼拉多面前，“耶稣仍不回答”（马可福音 15:5）。
- “他也被列在罪犯之中”（以赛亚书 53:12）。他和两个强盗同钉十字架，一个在右边，一个在左边（马可福音 15:27）。
- “人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬”（以赛亚书 53:9）。一个财主，亚利马太的约瑟，把他安放在自己的新坟墓里（马太福音 27:57–60）。
这首诗也没有在坟墓里结束。仆人死了，经上却说：“他必看见后裔，并且延长年日”，“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足”（以赛亚书 53:10–11）。仆人死了，然后又活了。十字架后第三天，坟墓空了（路加福音 24:1–6）。
出处：以赛亚书 53:7马可福音 15:1–5马太福音 27:12–14以赛亚书 53:12马可福音 15:27以赛亚书 53:9马太福音 27:57–60以赛亚书 53:10–11路加福音 24:1–6
十字架上的诗篇
在十字架上，耶稣喊出了一千年前大卫王所写一篇诗的第一句：“我的神，我的神！为甚么离弃我？”（诗篇 22:1；马可福音 15:34）。读下去，这篇诗就像是站在十字架下的人写的：
“凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！”
诗篇 22:7–8
在十字架前，祭司长几乎一字不差地这样说：“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他”（马太福音 27:43）。嘲笑他的人说的，正是他在十字架上喊出的那篇诗里的话。
“他们扎了我的手，我的脚”
这篇诗接着说：“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”（诗篇 22:18）。约翰说，士兵果然这样做了，为他那件没有缝的里衣拈阄（约翰福音 19:23–24）。这篇诗又说：“他们扎了我的手，我的脚”（诗篇 22:16）。
有人说“扎”是误译，因为大多数中世纪的希伯来文抄本，这里读作“像狮子”。可是这节经文最古老的希伯来文抄本，就是在死海边一个山洞里找到的，还有古代的希腊文译本，这里读的都是一个动词。所以最古老的见证读的是加在他身上的动作，不是“像狮子”。
另一位先知撒迦利亚的话，根本不需要注脚：“他们必仰望我，就是他们所扎的”（撒迦利亚书 12:10）。兵丁的枪扎进耶稣的肋旁时，约翰引用的就是这句话（约翰福音 19:34–37）。
出处：诗篇 22:16–18约翰福音 19:23–24诗篇 22:16NET 圣经对诗篇 22:16 的注释（纳哈尔赫维尔古卷与七十士译本，英文）诗篇第22篇（英文）撒迦利亚书 12:10约翰福音 19:34–37
这不是在说以色列吗？
最有力的反对意见是：以赛亚说的仆人，就是以色列民族。中世纪的拉比拉什写道：
“这位先知的习惯就是这样：他把全以色列说成一个人……”
拉什论以赛亚书 53:3，由罗森伯格的英译转译（CC BY）
这是一个认真的回答，以赛亚确实称以色列为神的仆人（以赛亚书 49:3）。可是这位仆人是无辜的：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈”（以赛亚书 53:9）。而且他受苦，不是和百姓一起，而是为了百姓：“谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”（以赛亚书 53:8）。
第一批基督徒在路上就遇到了这个问题。一位埃塞俄比亚的官员，在车上读的正是这首诗。他问：“先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣”（使徒行传 8:34–35）。
出处：拉什论以赛亚书53章，罗森伯格英译（Judaica Press，CC BY），见 Sefaria；中文为本片转译以赛亚书 49:3以赛亚书 53:8–9使徒行传 8:26–35
后来才写的吗？
可是，会不会是基督徒后来才写了这首诗，好配合耶稣？1947年，死海边一个牧羊人爬进山洞，发现了几个高高的陶罐，里面塞满了古老的书卷。其中一卷是完整的以赛亚书，六十六章全在，第五十三章也在里面。它大约抄写于公元前125年。把年代排一排：
- 公元前700年代：以赛亚传道（以赛亚书 1:1）。
- 约公元前125年：抄成这份抄本，就是以赛亚大卷。
- 约公元30年：耶稣被钉十字架。
不管你认为这位仆人是谁，都没有人能说，这些话是在耶稣之后才为了配合他的故事写的。这些话先出现。而且好几个世纪以来，抄写这些话的是犹太文士，他们大多数从来不接受基督徒的解读。
没有人料到
而且这完全出乎众人的意料。许多人盼望弥赛亚来救赎以色列、赶走罗马人（路加福音 24:21），而不是被罗马人处死。保罗也承认，钉十字架的基督“在犹太人为绊脚石”（哥林多前书 1:23）。连耶稣自己的朋友也没看出来。他告诉他们，自己要被杀，又要复活，可是“这些事门徒一样也不懂得”（路加福音 18:34）。没有人在照着剧本演。
他们是在他复活以后才明白的。在以马忤斯的路上，耶稣对其中两个人说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路加福音 24:26）。“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路加福音 24:27）。
考考自己
说出以赛亚书53章里两句和耶稣最后的日子对得上的话。看答案
任选两句：仆人“在受苦的时候却不开口”，耶稣在彼拉多面前也不回答；他“被列在罪犯之中”，耶稣和两个强盗同钉十字架；他“死的时候与财主同葬”，一个财主，亚利马太的约瑟，把耶稣安放在自己的新坟墓里。
耶稣在十字架上引用了哪一篇诗？诗里还有什么事在十字架下发生了？看答案
诗篇第22篇：“我的神，我的神！为甚么离弃我？”祭司长嘲笑他的话，和这篇诗里嘲笑的人说的几乎一字不差；兵丁也为他的里衣拈阄。
“他们扎了我的手，我的脚”是误译吗？看答案
不是。大多数中世纪的希伯来文抄本这里读作“像狮子”，可是这节经文最古老的希伯来文抄本（在死海边一个山洞里找到），还有古代的希腊文译本，这里读的都是一个动词。
如果这位仆人是以色列，诗里有什么对不上？看答案
这位仆人是无辜的，未行强暴，口中也没有诡诈；而且他受苦不是和百姓一起，而是为了百姓：“是因我百姓的罪过”（以赛亚书 53:8）。
我们怎么知道，这首诗不是耶稣之后才为了配合他写的？看答案
1947年在死海边一个山洞里找到一卷完整的以赛亚书，第五十三章也在里面，它大约抄写于公元前125年。这些话先出现。
耶稣自己的门徒料到这些事了吗？看答案
没有。他告诉他们自己要被杀、又要复活，可是“这些事门徒一样也不懂得”（路加福音 18:34）。他们是在他复活、给他们讲解经文以后才明白的。
他为什么来
那么，神的仆人为什么要这样受苦？这首诗说得很清楚：“我们都如羊走迷；各人偏行己路”（以赛亚书 53:6）。他为我们的过犯受害，要把我们带回来。“因他受的鞭伤，我们得医治”（以赛亚书 53:5）。
这首诗也没有把他留在坟墓里。死了的仆人又活了，他带回来的人，就是属他的。所以这个星期，慢慢读一遍这首诗，就是以赛亚书52:13到53:12，再把马可福音第十五章放在旁边读。哪一句让你停下来？
然后跟他说说话。你可以这样祷告：主耶稣，你为我受害。我回转，不再偏行己路。我信靠你，也要跟随你。
