以色列的節期指向耶穌嗎？
逾越節、初熟節、五旬節
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簡短的回答
是的。神給了以色列七個節期，耶穌一生中最重大的日子，按著次序落在四個春季的節期上，各在各的日子：照約翰的記載，他在逾越節、宰殺羊羔的時候死了，在無酵節躺在墳墓裡，在初熟節復活，在五旬節差下聖靈。這些日子不是他的門徒能定的。節期是影兒，投下影兒的就是他。
一份影兒的日曆
耶穌死在逾越節的下午，正是宰殺逾越節羊羔的時候。這是巧合嗎？在耶穌以前好幾百年，神給了以色列七個節期，一份聖日的日曆（利未記 23章）。耶穌一生中最重大的日子，一個接一個落在這些節期上，而那些日子不是他的門徒能挑的。
保羅說，以色列的節期「原是後事的影兒；那形體卻是基督」（歌羅西書 2:17）。影兒不是用話說出來的預言，而是一樣真東西還沒到，先投在前面的形狀。利未記列出七個節期，四個在春天，三個在秋天：
- 逾越節：正月十四日（利未記 23:5）。
- 無酵節：正月十五日至廿一日（利未記 23:6）。
- 初熟節：安息日的次日（利未記 23:11）。
- 五旬節：過了五十天（利未記 23:16）。
- 吹角節：七月初一（利未記 23:24）。
- 贖罪日：七月初十（利未記 23:27）。
- 住棚節：七月十五日至廿一日（利未記 23:34）。
逾越節，宰殺羊羔的時候
神把以色列人從埃及為奴之家救出來的那一夜，每家都取一隻「無殘疾」的羊羔，把血塗在門框上。神說：「我一見這血，就越過你們去」（出埃及記 12:13）。羊羔的血救他們免了死，那一夜，他們自由地走了出來。
耶穌在逾越節被釘十字架。他的仇敵本來不想這樣，他們說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂」（馬可福音 14:2）。約翰說，那日是「預備逾越節的日子」（約翰福音 19:14）。馬可說，到了「申初」，就是下午三點，耶穌大聲喊叫，不久就斷了氣（馬可福音 15:34–37）。猶太史學家約瑟夫斯也記載了宰殺逾越節羊羔的時候：
“……那稱為逾越節的節期來到，他們宰殺祭牲，是從第九時到第十一時……”
約瑟夫斯《猶太戰記》6.423，據 Whiston 英譯轉譯
出處：出埃及記 12:5–14馬可福音 14:1–2約翰福音 19:14馬可福音 15:33–37約瑟夫斯《猶太戰記》6.9.3（6.423），Whiston 英譯（英文），中文為本頁轉譯
骨頭一根也沒有折斷
律法論到逾越節的羊羔說：「羊羔的骨頭一根也不可折斷」（出埃及記 12:46）。兵丁沒有打斷耶穌的腿，約翰論到他說：「他的骨頭一根也不可折斷」（約翰福音 19:36）。
保羅說得明白：「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」（哥林多前書 5:7）。
躺在墳墓裡，然後是初熟的果子
第二天開始無酵節：七天要吃無酵餅（利未記 23:6）。酵會發透整團的面，就成了罪的圖畫。那一週，那位無罪的躺在墳墓裡，神不叫他的「聖者見朽壞」（使徒行傳 2:27）。保羅要基督徒守這節，「只用誠實真正的無酵餅」（哥林多前書 5:8）。
然後是初熟節。收割的時候，祭司「要在安息日的次日」把第一捆莊稼在神面前搖一搖（利未記 23:11）。那是收成的頭一份，應許後面還有更多。耶穌在安息日躺在墳墓裡，在安息日的次日復活了（馬可福音 16:1–6）。保羅用這個節期自己的話說：
“但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。”
哥林多前書 15:20
出處：利未記 23:6哥林多前書 5:6–8馬太福音 27:57–60使徒行傳 2:27利未記 23:10–11馬可福音 16:1–6哥林多前書 15:20
五旬節：約有三千
過了五十天，是七七節，就是五旬節（利未記 23:16）。猶太傳統把它和西奈山連在一起，神在那裡頒佈律法；拉比稱它為「頒賜妥拉的日子」。在西奈山，百姓拜金牛犢的時候，「那一天百姓中被殺的約有三千」（出埃及記 32:28）。
復活以後的那個五旬節，神在耶路撒冷澆灌他的靈，「那一天，門徒約添了三千人」（使徒行傳 2:41）。保羅這樣說：「那字句是叫人死，精意是叫人活」（哥林多後書 3:6）。
出處：利未記 23:15–16《塔木德》Pesachim 68b，William Davidson 英譯（Sefaria，英文），中文為本頁轉譯出埃及記 32:28使徒行傳 2:1–41哥林多後書 3:6
連續四次
四個春季的節期，四件事，按著次序，各在各的日子，十字架就在約翰所說「預備逾越節的日子」（約翰福音 19:14）。一次吻合可能是巧合，連續四次就是一個模式：
- 正月十四日，逾越節：宰羊羔時，他死了。
- 正月十五日，無酵節：他躺在墳墓裡。
- 安息日的次日，初熟節：他復活了。
- 五十天後，五旬節：聖靈降臨。
會不會是他的門徒安排好的？他們可以帶他到耶路撒冷過逾越節。可是羅馬人行刑的時辰，他們定不了；墳墓被發現空了的那個早晨，他們定不了；聖靈降臨的日子，他們也定不了。祭司長想避開節期，下令的是羅馬巡撫。這些是影兒，不是誰能照著演的劇本。
出處：利未記 23:4–16約翰福音 19:14、31馬可福音 15:34–37馬可福音 16:1–2使徒行傳 2:1–4馬可福音 14:1–2馬可福音 15:1–15
秋季的節期：盼望
秋季的三個節期還沒有這樣應驗，基督徒一向在其中看見他再來的盼望。吹角節是「要吹角作紀念」（利未記 23:24）。耶穌說，他要差遣使者，「用號筒的大聲」（馬太福音 24:31）；保羅說，主必親自從天降臨，「又有神的號吹響」（帖撒羅尼迦前書 4:16）。
在贖罪日，大祭司一年一次，帶著血進到幔子裡面的至聖所。希伯來書說，基督「乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」（希伯來書 9:24），他「將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們」（希伯來書 9:28）。
到了住棚節，各家在棚子裡住七天。約翰說，耶穌來的時候，「道成了肉身，住在我們中間」（約翰福音 1:14）；這個「住」字，原文的意思是支搭帳幕。就在這個節期的末日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約翰福音 7:37）。聖經的結尾有這個應許：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住」（啟示錄 21:3）。
出處：利未記 23:23–25馬太福音 24:30–31帖撒羅尼迦前書 4:16–17利未記 16:12–16希伯來書 9:24利未記 16:21–22希伯來書 9:28利未記 23:33–43約翰福音 1:14Thayer 希臘文詞典，σκηνόω（Blue Letter Bible，英文）約翰福音 7:2、37–38啟示錄 21:3
更早的影兒
節期不是僅有的影兒。早在摩西以前，神吩咐亞伯拉罕帶著以撒「往摩利亞地去」（創世記 22:2）。上山的路上，以撒問羊羔在哪裡。亞伯拉罕說：「神必自己預備作燔祭的羊羔」（創世記 22:8）。神攔住了亞伯拉罕的手，另外預備了一隻公羊。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備」（創世記 22:14）。幾百年後，聖殿就建在耶路撒冷的「摩利亞山上」（歷代志下 3:1）。
以色列人在曠野被蛇咬的時候，摩西把一條銅蛇掛在杆子上，「凡被咬的，一望這蛇，就必得活」（民數記 21:8）。耶穌說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」（約翰福音 3:14）。他也說出自己的神蹟：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭」（馬太福音 12:40）。這是他事先告訴他們的。
他復活以後，在往以馬忤斯的路上，「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」（路加福音 24:27）。節期、羊羔、那座山、那根杆子：這一切都指向他。
出處：創世記 22:1–14歷代志下 3:1民數記 21:4–9約翰福音 3:14–15馬太福音 12:38–40路加福音 24:25–27
考考自己
耶穌是在什麼時候死的？那時聖殿里正在做什麼？看答案
大約下午三點（馬可福音 15:34–37），正是宰殺逾越節羊羔的時候。約瑟夫斯說，羊羔是「從第九時到第十一時」宰殺的。
律法怎樣論到逾越節羊羔的骨頭？約翰怎樣論到耶穌？看答案
「羊羔的骨頭一根也不可折斷」（出埃及記 12:46）。約翰論到耶穌說：「他的骨頭一根也不可折斷」（約翰福音 19:36）。
為什麼初熟節是復活的圖畫？看答案
祭司在安息日的次日把收割的第一捆搖一搖，應許後面還有更多。耶穌在安息日的次日復活，保羅稱他為「睡了之人初熟的果子」。
哪一個數字把西奈山和第一個基督徒的五旬節連在一起？看答案
約有三千：在西奈山拜金牛犢以後，被殺的約有三千；在五旬節，門徒約添了三千人。
為什麼他的門徒不可能安排這些日子？看答案
羅馬人行刑的時辰、墳墓被發現空了的那個早晨、聖靈降臨的日子，他們都定不了。他的仇敵想避開節期，下令的是羅馬巡撫。
耶穌在十字架以前，指著自己說過哪一個神蹟？看答案
約拿：約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭（馬太福音 12:40）。
你的逾越節羔羊
第一個逾越節，門上羊羔的血叫死亡越過去，一家人就自由地走了出來（出埃及記 12:13）。
耶穌來，就是要為你成為那隻羊羔：他捨命作多人的贖價，使你脫離罪和死亡，永遠得自由（馬可福音 10:45）。保羅稱他為「我們逾越節的羔羊」（哥林多前書 5:7）。
你可以這樣禱告：主耶穌，你是我的逾越節羔羊。你為我死了，又復活了，使我得自由。我離開我的罪，我信靠你，我要跟隨你。
