以色列的节期指向耶稣吗？
逾越节、初熟节、五旬节
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简短的回答
是的。神给了以色列七个节期，耶稣一生中最重大的日子，按着次序落在四个春季的节期上，各在各的日子：照约翰的记载，他在逾越节、宰杀羊羔的时候死了，在无酵节躺在坟墓里，在初熟节复活，在五旬节差下圣灵。这些日子不是他的门徒能定的。节期是影儿，投下影儿的就是他。
一份影儿的日历
耶稣死在逾越节的下午，正是宰杀逾越节羊羔的时候。这是巧合吗？在耶稣以前好几百年，神给了以色列七个节期，一份圣日的日历（利未记 23章）。耶稣一生中最重大的日子，一个接一个落在这些节期上，而那些日子不是他的门徒能挑的。
保罗说，以色列的节期“原是后事的影儿；那形体却是基督”（歌罗西书 2:17）。影儿不是用话说出来的预言，而是一样真东西还没到，先投在前面的形状。利未记列出七个节期，四个在春天，三个在秋天：
- 逾越节：正月十四日（利未记 23:5）。
- 无酵节：正月十五日至廿一日（利未记 23:6）。
- 初熟节：安息日的次日（利未记 23:11）。
- 五旬节：过了五十天（利未记 23:16）。
- 吹角节：七月初一（利未记 23:24）。
- 赎罪日：七月初十（利未记 23:27）。
- 住棚节：七月十五日至廿一日（利未记 23:34）。
逾越节，宰杀羊羔的时候
神把以色列人从埃及为奴之家救出来的那一夜，每家都取一只“无残疾”的羊羔，把血涂在门框上。神说：“我一见这血，就越过你们去”（出埃及记 12:13）。羊羔的血救他们免了死，那一夜，他们自由地走了出来。
耶稣在逾越节被钉十字架。他的仇敌本来不想这样，他们说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱”（马可福音 14:2）。约翰说，那日是“预备逾越节的日子”（约翰福音 19:14）。马可说，到了“申初”，就是下午三点，耶稣大声喊叫，不久就断了气（马可福音 15:34–37）。犹太史学家约瑟夫斯也记载了宰杀逾越节羊羔的时候：
“……那称为逾越节的节期来到，他们宰杀祭牲，是从第九时到第十一时……”
约瑟夫斯《犹太战记》6.423，据 Whiston 英译转译
出处：出埃及记 12:5–14马可福音 14:1–2约翰福音 19:14马可福音 15:33–37约瑟夫斯《犹太战记》6.9.3（6.423），Whiston 英译（英文），中文为本页转译
骨头一根也没有折断
律法论到逾越节的羊羔说：“羊羔的骨头一根也不可折断”（出埃及记 12:46）。兵丁没有打断耶稣的腿，约翰论到他说：“他的骨头一根也不可折断”（约翰福音 19:36）。
保罗说得明白：“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”（哥林多前书 5:7）。
躺在坟墓里，然后是初熟的果子
第二天开始无酵节：七天要吃无酵饼（利未记 23:6）。酵会发透整团的面，就成了罪的图画。那一周，那位无罪的躺在坟墓里，神不叫他的“圣者见朽坏”（使徒行传 2:27）。保罗要基督徒守这节，“只用诚实真正的无酵饼”（哥林多前书 5:8）。
然后是初熟节。收割的时候，祭司“要在安息日的次日”把第一捆庄稼在神面前摇一摇（利未记 23:11）。那是收成的头一份，应许后面还有更多。耶稣在安息日躺在坟墓里，在安息日的次日复活了（马可福音 16:1–6）。保罗用这个节期自己的话说：
“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”
哥林多前书 15:20
出处：利未记 23:6哥林多前书 5:6–8马太福音 27:57–60使徒行传 2:27利未记 23:10–11马可福音 16:1–6哥林多前书 15:20
五旬节：约有三千
过了五十天，是七七节，就是五旬节（利未记 23:16）。犹太传统把它和西奈山连在一起，神在那里颁布律法；拉比称它为“颁赐妥拉的日子”。在西奈山，百姓拜金牛犊的时候，“那一天百姓中被杀的约有三千”（出埃及记 32:28）。
复活以后的那个五旬节，神在耶路撒冷浇灌他的灵，“那一天，门徒约添了三千人”（使徒行传 2:41）。保罗这样说：“那字句是叫人死，精意是叫人活”（哥林多后书 3:6）。
出处：利未记 23:15–16《塔木德》Pesachim 68b，William Davidson 英译（Sefaria，英文），中文为本页转译出埃及记 32:28使徒行传 2:1–41哥林多后书 3:6
连续四次
四个春季的节期，四件事，按着次序，各在各的日子，十字架就在约翰所说“预备逾越节的日子”（约翰福音 19:14）。一次吻合可能是巧合，连续四次就是一个模式：
- 正月十四日，逾越节：宰羊羔时，他死了。
- 正月十五日，无酵节：他躺在坟墓里。
- 安息日的次日，初熟节：他复活了。
- 五十天后，五旬节：圣灵降临。
会不会是他的门徒安排好的？他们可以带他到耶路撒冷过逾越节。可是罗马人行刑的时辰，他们定不了；坟墓被发现空了的那个早晨，他们定不了；圣灵降临的日子，他们也定不了。祭司长想避开节期，下令的是罗马巡抚。这些是影儿，不是谁能照着演的剧本。
出处：利未记 23:4–16约翰福音 19:14、31马可福音 15:34–37马可福音 16:1–2使徒行传 2:1–4马可福音 14:1–2马可福音 15:1–15
秋季的节期：盼望
秋季的三个节期还没有这样应验，基督徒一向在其中看见他再来的盼望。吹角节是“要吹角作纪念”（利未记 23:24）。耶稣说，他要差遣使者，“用号筒的大声”（马太福音 24:31）；保罗说，主必亲自从天降临，“又有神的号吹响”（帖撒罗尼迦前书 4:16）。
在赎罪日，大祭司一年一次，带着血进到幔子里面的至圣所。希伯来书说，基督“乃是进了天堂，如今为我们显在神面前”（希伯来书 9:24），他“将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”（希伯来书 9:28）。
到了住棚节，各家在棚子里住七天。约翰说，耶稣来的时候，“道成了肉身，住在我们中间”（约翰福音 1:14）；这个“住”字，原文的意思是支搭帐幕。就在这个节期的末日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝”（约翰福音 7:37）。圣经的结尾有这个应许：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住”（启示录 21:3）。
出处：利未记 23:23–25马太福音 24:30–31帖撒罗尼迦前书 4:16–17利未记 16:12–16希伯来书 9:24利未记 16:21–22希伯来书 9:28利未记 23:33–43约翰福音 1:14Thayer 希腊文词典，σκηνόω（Blue Letter Bible，英文）约翰福音 7:2、37–38启示录 21:3
更早的影儿
节期不是仅有的影儿。早在摩西以前，神吩咐亚伯拉罕带着以撒“往摩利亚地去”（创世记 22:2）。上山的路上，以撒问羊羔在哪里。亚伯拉罕说：“神必自己预备作燔祭的羊羔”（创世记 22:8）。神拦住了亚伯拉罕的手，另外预备了一只公羊。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备”（创世记 22:14）。几百年后，圣殿就建在耶路撒冷的“摩利亚山上”（历代志下 3:1）。
以色列人在旷野被蛇咬的时候，摩西把一条铜蛇挂在杆子上，“凡被咬的，一望这蛇，就必得活”（民数记 21:8）。耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”（约翰福音 3:14）。他也说出自己的神迹：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”（马太福音 12:40）。这是他事先告诉他们的。
他复活以后，在往以马忤斯的路上，“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”（路加福音 24:27）。节期、羊羔、那座山、那根杆子：这一切都指向他。
出处：创世记 22:1–14历代志下 3:1民数记 21:4–9约翰福音 3:14–15马太福音 12:38–40路加福音 24:25–27
考考自己
耶稣是在什么时候死的？那时圣殿里正在做什么？看答案
大约下午三点（马可福音 15:34–37），正是宰杀逾越节羊羔的时候。约瑟夫斯说，羊羔是“从第九时到第十一时”宰杀的。
律法怎样论到逾越节羊羔的骨头？约翰怎样论到耶稣？看答案
“羊羔的骨头一根也不可折断”（出埃及记 12:46）。约翰论到耶稣说：“他的骨头一根也不可折断”（约翰福音 19:36）。
为什么初熟节是复活的图画？看答案
祭司在安息日的次日把收割的第一捆摇一摇，应许后面还有更多。耶稣在安息日的次日复活，保罗称他为“睡了之人初熟的果子”。
哪一个数字把西奈山和第一个基督徒的五旬节连在一起？看答案
约有三千：在西奈山拜金牛犊以后，被杀的约有三千；在五旬节，门徒约添了三千人。
为什么他的门徒不可能安排这些日子？看答案
罗马人行刑的时辰、坟墓被发现空了的那个早晨、圣灵降临的日子，他们都定不了。他的仇敌想避开节期，下令的是罗马巡抚。
耶稣在十字架以前，指着自己说过哪一个神迹？看答案
约拿：约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头（马太福音 12:40）。
你的逾越节羔羊
第一个逾越节，门上羊羔的血叫死亡越过去，一家人就自由地走了出来（出埃及记 12:13）。
耶稣来，就是要为你成为那只羊羔：他舍命作多人的赎价，使你脱离罪和死亡，永远得自由（马可福音 10:45）。保罗称他为“我们逾越节的羔羊”（哥林多前书 5:7）。
你可以这样祷告：主耶稣，你是我的逾越节羔羊。你为我死了，又复活了，使我得自由。我离开我的罪，我信靠你，我要跟随你。
