耶稣的证据 进入3D进入3D

耶稣的坟墓真的空了吗?

妇女、细麻布和掩盖的说法

简短的回答

是的。发现坟墓空了的妇女,是没人会编造的见证人;彼得和约翰看见裹尸的细麻布还留在那里;连他的敌人散布的说法,也承认尸体不见了。争论从来不是坟墓空没空,而是谁把它弄空的。

星期天早上

星期五,耶稣被安放在一座人人都知道的石头坟墓里。如果到了星期天,他的身体还在那座坟墓里,基督教就完了。保罗自己就这么说:“基督若没有复活,你们的信便是徒然。”

安息日一过,妇女们就买了香膏,要去膏耶稣的身体。她们没有想到复活,她们以为要面对的是一具尸体。太阳刚出来,她们在路上彼此说:“谁给我们把石头从墓门滚开呢?”可是到了那里,“那石头原来很大,她们抬头一看,却见石头已经滚开了。”

她们进了坟墓,看见一个穿着白袍的少年人,就甚惊恐。他说:

“不要惊恐!你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,他已经复活了,不在这里。请看安放他的地方。”

马可福音 16:6

马可也没有把她们写成英雄。“她们就出来,从坟墓那里逃跑,又发抖又惊奇。”编造的故事不会这样收尾,真实发生的事才会这样讲。

坟墓里,一个穿白袍的少年人坐在空石台的右边,三个妇女站在墓门口,吓呆了。
插图:穿白袍的少年人:“他已经复活了,不在这里。”(马可福音 16:5–6)。 AI illustration made for The Evidence for Jesus · Illustration, not a historical image

出处:马可福音 15:46–47哥林多前书 15:17马可福音 16:1–8

没人会编造的见证人

请注意,是谁发现坟墓空了。四卷福音书都说是妇女。在那个时代,妇女的话没有什么分量。犹太史学家约瑟夫斯记下了当时的规矩:

“……不可采纳妇女的证词,因为女人轻浮又冒失……”

约瑟夫斯《犹太古史》4.219,中文为本页转译

连使徒也不当一回事。路加说:“她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。”如果你在编故事,绝不会挑这样的见证人。你写下她们,只因为事情就是这样发生的。

而且四卷福音书提到的妇女并不完全一样。马可提到三位,路加加上约亚拿,约翰则跟着抹大拉的马利亚讲。真实的见证人就是这样:不同的人讲同一件事。四卷福音书都同意:妇女先到,坟墓是空的。

一间楼房里,妇女们急切地告诉使徒她们看见的事,使徒们却摆摆手,不相信。
插图:使徒不相信妇女们的话(路加福音 24:9–11)。 AI illustration made for The Evidence for Jesus · Illustration, not a historical image

出处:马太福音 28:1 · 马可福音 16:1 · 路加福音 24:10 · 约翰福音 20:1约瑟夫斯《犹太古史》4.219,Whiston 英译(英文)路加福音 24:9–11

两个人跑去看

抹大拉的马利亚跑去见彼得和“耶稣所爱的那个门徒”,也就是基督徒一向认为的约翰,对他们说:“有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在哪里。”她最先想到的是有人盗墓,而不是复活。

于是两个人一起跑。约翰跑得比彼得快,先到了坟墓,低头往里看,就见细麻布还放在那里。彼得随后也到了,直接进了坟墓,“就看见细麻布还放在那里,又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。”

匆匆忙忙的小偷,不会停下来把尸体上的布解开。接着约翰也进去,“看见就信了”。

空坟墓里,细麻布平放在原来安放身体的石台上,裹头巾另在一处卷着;彼得在墓门口弯腰往里看。
插图:细麻布还放在那里,裹头巾另在一处卷着(约翰福音 20:6–7)。 AI illustration made for The Evidence for Jesus · Illustration, not a historical image

出处:约翰福音 20:1–8

连掩盖的说法也承认

奇怪的是,他的敌人记得的事,他的朋友反倒忘了。钉十字架的第二天,祭司长去见彼拉多,说:“我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说:‘三日后我要复活。’”他们要求派兵看守,“恐怕他的门徒来,把他偷了去”。彼拉多说:“去吧!尽你们所能的把守妥当。”于是他们封了石头,派兵把守。

星期天早上以后,祭司长“拿许多银钱给兵丁”,叫他们这样说:“夜间我们睡觉的时候,他的门徒来,把他偷去了。”马太说,他写书的时候,这话还在流传。看看这个说法承认了什么:没有人说“尸体还在里面”。他们得解释,尸体为什么不在了。

过了一百多年,还是这个说法。大约公元160年,基督徒作家游斯丁在和一位犹太教师辩论时说,仍有人被派出去,到处传讲“他的门徒夜里把他从坟墓里偷走了”。争论从来不是坟墓空没空,而是谁把它弄空的。

夜里一个院子中,祭司长把沉甸甸的钱袋交给罗马兵丁,兵丁们互相使了个眼色。
插图:兵丁收了钱,说尸体被偷了(马太福音 28:11–15)。 AI illustration made for The Evidence for Jesus · Illustration, not a historical image

出处:马太福音 27:62–66马太福音 28:11–15游斯丁《与特来弗对话》108,《尼西亚前教父》英译(英文)

离坟墓只有一小段路

而且使徒并不是跑到远方、没人能查证的地方去传。五十天以后,彼得就站在耶路撒冷,离那座坟墓只有一小段路。他说大卫“死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里”。可是说到耶稣:“这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。”如果尸体还在,谁都可以把它抬出来,一个下午就能让这件事结束。

所以认真看待空坟墓的,不只是信徒,还有史学家。研究古罗马的史学家迈克尔·格兰特,用评判任何古代记录的方法来看这件事,他写道:

“……证据确凿而合理,足以使我们得出结论:坟墓确实被发现是空的。”

迈克尔·格兰特,《耶稣:一位史学家对福音书的评述》(1977),第176页,中文为本页转译
彼得站在耶路撒冷的台阶上,向一大群来自各国的人放胆讲道。
插图:五十天后,彼得在耶路撒冷讲道(使徒行传 2:14–41)。 AI illustration made for The Evidence for Jesus · Illustration, not a historical image

出处:使徒行传 2:14–32迈克尔·格兰特《耶稣:一位史学家对福音书的评述》(1977),第176页,转引自 Vridar(英文)空坟墓(英文)

是谁把它弄空的?

不是当局:他们封了石头、派兵看守,巴不得能把尸体拿出来给人看。不是门徒:那天晚上他们锁着门躲起来,心里害怕;不久他们就被鞭打,有的被杀,只因为他们说耶稣复活了。没有人会为了自己藏起来的尸体受这样的苦。也不是走错了坟墓:妇女们亲眼看见他被安放在哪里,兵丁也清楚知道自己封的是哪一块石头。

答案就是妇女们最先听到的。路加说,忽然有两个人站在旁边,衣服放光,对她们说:“为甚么在死人中找活人呢?他不在这里,已经复活了。”他们又提醒她们耶稣说过的话:“人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。”他说到做到。

黄昏时,罗马兵丁在横过坟墓大石的绳子上按下封印,一个祭司长在旁边看着。
插图:他们封了石头,派兵把守(马太福音 27:66)。 AI illustration made for The Evidence for Jesus · Illustration, not a historical image

出处:马太福音 27:62–66约翰福音 20:19使徒行传 5:40–42使徒行传 12:2马可福音 15:47路加福音 24:4–8

考考自己

  1. 星期天早上,妇女们以为会看到什么?看答案

    一具尸体。她们带着香膏要去膏他的身体,路上还在想谁能把石头滚开。

  2. 编故事的人为什么不会挑妇女作第一批见证人?看答案

    在那个时代,妇女的话没有什么分量。约瑟夫斯记下了不可采纳妇女证词的规矩,连使徒也以为她们的话是胡言。

  3. 彼得在坟墓里看见了什么小偷不会留下的东西?看答案

    细麻布还放在那里,耶稣的裹头巾另在一处卷着。匆匆忙忙的小偷,不会停下来把尸体上的布解开。

  4. 兵丁的说法承认了什么?看答案

    坟墓是空的。没有人说尸体还在里面;他们得解释,尸体为什么不在了。

  5. 彼得在耶路撒冷讲道,为什么很重要?看答案

    坟墓离那里只有一小段路。如果尸体还在,谁都可以把它抬出来,一个下午就能让这件事结束。

不要在死人中找他

妇女们带着香膏,要去膏一具尸体。她们听到的却是:“为甚么在死人中找活人呢?”

如果坟墓是空的,耶稣就是他自己所说的那一位。他为你的罪死了,又从坟墓里走了出来,死亡不再是最后的结局。

所以不要在死人中找他。这个星期读一读约翰福音第二十章,并且跟他说说话。你可以这样祷告:主耶稣,你为我死了,你又活着。我愿意离开我的罪。我信靠你,我要跟随你。

早晨的阳光下,彼得和约翰从园子慢慢走回城里,各自想着心事。
插图:两个门徒回自己的住处去了(约翰福音 20:10)。 AI illustration made for The Evidence for Jesus · Illustration, not a historical image

出处:路加福音 24:5哥林多前书 15:3–4约翰福音 20