耶稣付了赎价，付给了谁？

被掳的人

耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”赎价，就是释放被掳之人的代价。那么，是谁掳了我们？赎价又付给了谁？

先从问题说起。耶稣说：“所有犯罪的就是罪的奴仆。”保罗也说：“罪的工价乃是死。”而在罪和死亡背后，有一位抓着锁链的。耶稣和我们一样成了血肉之体，“特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”。

约翰说：“全世界都卧在那恶者手下。”所以他的权势是真的。但那不是他自己的，而且只因为我们的罪才管用。圣经称他为“那试探人的”，也称他为“控告我们弟兄的”：他引诱我们犯罪，然后再拿罪来告我们。

出处：马可福音 10:32–45约翰福音 8:34罗马书 6:16, 23希伯来书 2:14–15约翰一书 3:8约翰一书 5:19路加福音 4:5–8歌罗西书 1:13马太福音 4:3启示录 12:10克里斯·怀特：《替罪羊与赎罪》（The Scapegoat and Atonement，2026年，英文）

救赎者

圣经对被掳的回答，是一位救赎者，而且要从埃及说起。神对摩西说：“我要用伸出来的膀臂……救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。”那一夜，每一家都有一只羔羊死了：“我一见这血，就越过你们去。”保罗说：“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”

以色列的律法给卖身为奴的人一位家族的救赎者：“可以将他赎回……本家的近支，都可以赎他。”波阿斯就是路得那位至近的亲属，赎回她的人。所以神的儿子成了我们的亲人，为要把我们赎回来。

可是别人谁也付不起。“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神……”接着又说：“只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄。”神也藉着何西阿说：“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。”

出处：出埃及记 6:6出埃及记 15:13申命记 7:8גָּאַל（gā'al），Strong 编号 H1350（英文）出埃及记 12:1–13哥林多前书 5:7利未记 25:47–49路得记 3:9; 4:1–14希伯来书 2:14–17诗篇 49:7–8, 15何西阿书 13:14

代价

耶稣来了，他告诉我们代价是什么：他自己的命。希腊文 lutron，就是释放奴隶或俘虏所付的代价。保罗说：基督“舍自己作万人的赎价”。彼得说，不是凭着金银，“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”。天上也向他唱：“你……用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。”

那个掳掠者也失去了他的掌控：

“……赦免了……一切过犯……又涂抹了……攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”

歌罗西书 2:13–15

那张字据，是魔鬼抓住我们的唯一把柄，现在已经被撤去了。

出处：马可福音 10:45，希腊文对照（英文）λύτρον（lutron），Strong 编号 G3083（英文）提摩太前书 2:5–6彼得前书 1:18–19启示录 5:9歌罗西书 2:13–15歌罗西书 2:14，希腊文对照（英文）

早期教会怎么说

早期教会大体上就是这样讲十字架的。1931年，瑞典主教古斯塔夫·奥伦把这种看法称为 Christus Victor，就是“得胜的基督”。二世纪的《致丢格那妥书》说，神“赐下他自己的儿子作我们的赎价，圣洁者为犯法者”。

大约公元180年，受教于约翰门徒的爱任纽写道：“撒但被捆绑，人就得了自由。”所以没错，他们说他是替我们死的，但他们讲的是一场营救。

后来，尼撒的格列高利把它讲成一幅图画：神藏在我们的肉身里来，“好像贪吃的鱼一样，神性的钩子连同肉身的饵，一起被吞了下去”。保罗说，这世上的掌权者没有看出来：“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”东方的教会到今天，每年复活节还在唱：“基督从死里复活，以死胜死……”

出处：古斯塔夫·奥伦：《得胜的基督》（Christus Victor，1931年，英文）Christus Victor（英文）启示录 1:17–18《致丢格那妥书》第9章，Roberts 与 Donaldson 英译（英文）爱任纽：《驳异端》5.21.3，Roberts 与 Rambaut 英译，1885年（英文）爱任纽致弗罗里努书，论坡旅甲与约翰（优西比乌《教会史》5.20，英文）尼撒的格列高利：《大教理讲授》第24章，Moore 与 Wilson 英译，1893年（英文）哥林多前书 2:6–8复活节颂词（美国东正教会，英文）

赎价付给了谁？

可是，赎价付给了谁？俄利根最先问了这个问题：

“……他把自己的灵魂作多人的赎价，是给了谁呢？绝不是给神。那么，会是给那恶者吗？……”

俄利根，《马太福音注释》16.8，中文为本页转译

拿先斯的格列高利回答：“若是给那恶者，这是何等的侮辱！”至于天父，他说父“既没有要求他，也没有索取他”。

圣经确实告诉我们的是：代价是他的血。我们是从罪、死亡和魔鬼手中被买出来的，而且是买来归于神。但圣经从来没有说，赎价付给了谁。圣经教师克里斯·怀特说得很直接：“撒但不是收了钱，而是被打败了。”

出处：俄利根：《马太福音注释》16.8，Hastings Rashdall 英译，1919年（英文）拿先斯的格列高利：《第45篇讲道》22，Browne 与 Swallow 英译，1894年（英文）彼得前书 1:18–19提多书 2:14何西阿书 13:14希伯来书 2:14–15启示录 5:9克里斯·怀特：《替罪羊与赎罪》（The Scapegoat and Atonement，2026年，英文）

转折

大约一千年间，多数基督徒都是这样讲的。后来在1098年，坎特伯雷的安瑟伦把“我们惯常使用的”那种论证放在一边。他从欠债讲起：“罪若不经赔偿或惩罚就被免去，这是不对的。”

到了十六世纪，宗教改革家把它讲成了刑罚。约翰·加尔文说：“那使我们当受刑罚的罪责，已经转到神儿子的头上。”十字架不再主要是一场营救，而主要成了一场刑罚。

可是，神不收钱，能饶恕人吗？怀特提醒我们看耶稣，他对那个瘫子说：“你的罪赦了。”保罗也告诉我们：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”在耶稣的比喻里，主人“把他释放了，并且免了他的债”。在以色列，献祭是为了洁净：“因血里有生命，所以能赎罪。”“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

出处：安瑟伦：《神为何成为人》1.7，Sidney Norton Deane 英译，1903年（英文）安瑟伦：《神为何成为人》1.12，Sidney Norton Deane 英译，1903年（英文）加尔文：《基督教要义》2.16.5，Henry Beveridge 英译，1845年（英文）路加福音 5:17–26克里斯·怀特：《变形》第四部分（The Deformation, Part 4，2025年，英文）歌罗西书 3:13马太福音 18:23–35利未记 17:11利未记 16:14–19约翰一书 1:7

最难的经文

公平地说，刑罚代赎的看法确实有经文根据。以赛亚说：“因他受的刑罚，我们得平安。”保罗说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”“神使那无罪的，替我们成为罪。”神又设立耶稣作“挽回祭”。

可是，带着赎价的眼光再读一遍。他确实担当了属于我们的，就像那只羊，“要担当他们一切的罪孽，带到无人之地”。加拉太书说的是“赎出”：这是赎价的字眼。他成为罪，是作担当罪的那一位，不是作罪人。

罗马书第三章的这个字 hilastērion，希伯来书用它来指约柜的盖子，和合本在那里译作“施恩座”，还注明“原文是蔽罪”。和合本在罗马书把它译作“挽回祭”，听起来像是要平息一位发怒的神。可是在保罗读的希腊文旧约里，它就是约柜的金盖，洒血的地方，神说：“我要在那里与你相会。”这样读，耶稣不是用来平息神的一笔付款，而是遮盖我们罪的地方，也是神与我们相会的地方。

那么，耶稣是替我们死的吗？是的，他是。两种看法分开的地方不在这里，而在于：是谁掳了我们，他的死又打破了什么。

出处：以赛亚书 53:4–6加拉太书 3:13哥林多后书 5:21罗马书 3:23–25利未记 16:10, 20–22彼得前书 2:24罗马书 3:25，希腊文对照（英文）希伯来书 9:5，希腊文对照（英文）ἱλαστήριον（hilastērion），Strong 编号 G2435（英文）罗马书 3:25（和合本作“挽回祭”）出埃及记 25:17–22出埃及记 25:17–22，七十士译本希腊文