聖經是編出來的嗎？

你會刪掉的部分

彼得是十二門徒的帶頭人。耶穌被捕那天夜裡，一個使女在火邊認出了他，他就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」接著雞叫了，彼得「思想起來，就哭了」。

就在不久前，耶穌請他最親近的朋友們警醒，自己去禱告，他們卻一再睡著。他自己的親屬出來要拉住他，「因為他們說他癲狂了」。兵丁來捉拿耶穌的時候，「門徒都離開他，逃走了」。

出處：馬可福音 14:66–72馬可福音 14:32–41馬可福音 3:20–21馬可福音 14:43–50

受咒詛的彌賽亞

最糟的是，他們的彌賽亞死在十字架上，而律法說：「被掛的人是在神面前受咒詛的。」保羅很清楚這聽起來是什麼樣子：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。」羅馬人拿這個取笑。羅馬的一面牆上，有人刻了一個人在敬拜一個被釘十字架、長著驢頭的人像，旁邊寫著：「亞歷山米諾敬拜他的神。」

他們連耶穌自己的事也照實寫下。他排隊去受「悔改的洗禮，使罪得赦」，約翰還攔住他說：「我當受你的洗。」在十字架上，他喊著說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」

出處：申命記 21:23哥林多前書 1:18–25亞歷山米諾塗鴉（英文）馬太福音 3:13–15馬可福音 15:34

歷史學家為什麼看重這些

歷史學家稱之為「尷尬標準」：人很少編造讓自己一方難堪的事。連懷疑派學者也用這個標準。正因為這樣，他們幾乎都同意，耶穌受過約翰的洗，又在彼拉多治下被釘十字架。

「也許這些只是道德教訓，不是歷史。」那為什麼福音書以外也有這些事？十字架之後大約二十年，在一封幾乎所有學者都認為是保羅親筆的信裡，他說到彼得：「我就當面抵擋他。」這些細節，是讓教會付上代價的。

出處：尷尬標準（英文）耶穌的歷史真實性加拉太書 2:9–11保羅書信的寫作年代與作者（英文）

他說自己是誰？

可見他們對自己很誠實。現在聽聽他們說耶穌宣稱了什麼。四個朋友把一個癱子從房頂縋下來，耶穌對他說：「小子，你的罪赦了。」文士們說出了大家心裡的話：「除了神以外，誰能赦罪呢？」耶穌沒有糾正他們。他叫那人起來，「那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了」。

在聖殿裡，他說：「還沒有亞伯拉罕就有了我。」這裡的「就有了我」，原文就是「我是」，呼應神在荊棘火中啟示的名字：「我是自有永有的」。聽的人就拿石頭要打他。

受審的時候，大祭司直接問他：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」大祭司就撕開衣服。

出處：馬可福音 2:1–12約翰福音 8:58–59出埃及記 3:14馬可福音 14:61–64

不只是一位好老師

好老師不會這樣說話。曾是無神論者的牛津學者 C. S. 路易斯說得很直白：

“你可以把他當作傻子關起來，可以啐他，把他當作魔鬼殺掉；也可以俯伏在他腳前，稱他為主、為神。但不要說什麼他是一位偉大的人類導師，這種居高臨下的廢話。他並沒有給我們留下這個餘地。”

C. S. 路易斯《返璞歸真》（1952），中文為本頁轉譯

是越傳越大的傳說嗎？這些宣稱在最早的馬可福音裡就有了。十字架之後大約三十年，只敬拜獨一神的猶太人保羅，把以賽亞書裡只說到神的話「萬膝必向我跪拜」，用在耶穌身上：「因耶穌的名無不屈膝」。這不是慢慢長出來的傳說，而是在一代人之內，出自絕不會把凡人稱為神的猶太人。是騙子嗎？說謊是為了得到好處，這個宣稱卻讓他被釘十字架。是瘋子嗎？讀一讀登山寶訓：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」如果這些都說不通，就只剩下一個答案：主。保羅說，神已經下了定論：耶穌「因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」。

出處：路易斯《返璞歸真》（1952），引自「路易斯的三難推論」（英文）以賽亞書 45:22–23腓立比書 2:9–11馬太福音 5:44羅馬書 1:4

他能安排這些預言嗎？

耶穌的跟隨者說，他應驗了先知在他之前幾百年寫下的應許。懷疑的人問了一個合理的問題：他會不會是讀了這些預言，然後照著演出來？有些確實可以。他刻意騎著驢進耶路撒冷，公開宣告自己就是撒迦利亞應許的那位王，眾人也聽懂了。受審的時候，性命攸關，他卻沒有為自己辯護，正如以賽亞所寫：「他卻不開口。」現在看看其餘的，以及每一個發生的時間：

• 出生之前：大衛的後裔，神必堅定他的國（撒母耳記下 7:12）。馬太把耶穌的家譜追溯到大衛（馬太福音 1:1）。沒有人能挑選自己的祖先。
• 出生之前：一位從伯利恆出來的掌權者（彌迦書 5:2）。他家住在拿撒勒，路加說是羅馬的一次人口登記，讓他們剛好在他出生前到了伯利恆（路加福音 2:1–7）。當時的人早就期待彌賽亞從那裡出來，有人還拿這點反駁他（約翰福音 7:41–42）。
• 出生之前：受膏者必被剪除，然後這城和聖所被毀滅（但以理書 9:26）。他約在西元30年被釘十字架，羅馬在西元70年焚燬了聖殿。沒有人能挑選自己生在哪個世紀。
• 釘在十字架上：「耶和華可以救他吧！」（詩篇 22:8）。祭司長們戲弄他，說的幾乎就是這句話：「他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他。」（馬太福音 27:41–43）。說什麼，是他的仇敵自己選的。
• 釘在十字架上：「他也被列在罪犯之中」（以賽亞書 53:12）。他和兩個強盜同釘十字架（馬可福音 15:27）。誰釘在他旁邊，是彼拉多決定的。
• 釘在十字架上：為他的裡衣拈鬮（詩篇 22:18）。當班的四個兵丁分了他的衣服，又為那件裡衣拈鬮（約翰福音 19:23–24）。
• 死後：「連一根也不折斷」（詩篇 34:20）。兵丁打斷了另外兩人的腿，見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿（約翰福音 19:32–36）。
• 死後：「他們所扎的」（撒迦利亞書 12:10）。一個兵拿槍扎他的肋旁，約翰說這是他親眼所見（約翰福音 19:34–37）。
• 死後：「死的時候與財主同葬」（以賽亞書 53:9）。亞利馬太的約瑟，一位富有的議士，正是定他罪的那個公會的成員，把他安放在自己的新墳墓裡（馬太福音 27:57–60；馬可福音 15:43）。
• 死後：「也不叫你的聖者見朽壞」（詩篇 16:10）。第三天，墳墓空了；彼得對耶路撒冷的眾人說，這篇詩講的就是他（使徒行傳 2:29–32）。

只有兩個在他的掌控之中。三個在他出生之前，三個在他被釘在十字架上的時候，四個在他死了以後。死人什麼都安排不了。這些取決於他的家譜、一座小城、時間表，以及他的仇敵、羅馬兵丁和一位陌生財主的所作所為。你可能看過「耶穌應驗了三百多個預言」的清單，其中很多是呼應和模式，而不是預言。這些是最難解釋掉的幾個。會不會是作者改編了故事來配合預言？他們寫作時，目擊者都還在世，而且他們連讓自己難堪的細節都照寫了。

出處：耶穌與彌賽亞預言（英文）馬可福音 11:1–10 · 撒迦利亞書 9:9以賽亞書 53 · 馬可福音 15:1–5撒母耳記下 7:12 · 馬太福音 1:1彌迦書 5:2 · 路加福音 2:1–7 · 約翰福音 7:41–42但以理書 9:26閱讀詩篇22篇馬太福音 27:35–66約翰福音 19:23–37使徒行傳 2:22–32

機率有多大？

拿出其中十個他無法控制的預言。1958年，數學與天文學教授彼得·斯通納（Peter Stoner）和學生一起做過這樣的估算，得出一個人碰巧應驗八個這類預言的機會是10¹⁷分之一。連他的孫子現在也說，這些估算需要重新檢視。所以，你自己來定。如果每一個都像擲硬幣，十個就像連續猜中十次擲硬幣，而在一座小城出生的機會，遠比擲硬幣小。如果每一個是十分之一，十個合起來就是一百億分之一，比今天地球上的總人口還多。如果每一個是百分之一，那就是一萬億億分之一。

這個算法假設這十件事彼此獨立，而批評者認為，福音書作者可能修飾過某些細節。你想多懷疑都可以，但機率還是會迅速疊加。耶穌說得更簡單：「摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」

出處：斯通納《科學在說話》第三章（英文）彼得·斯通納（英文）世界人口（維基百科）路加福音 24:44

是什麼改變了他們？

被釘十字架的彌賽亞，本身就自相矛盾；他的朋友們也都跑了。事情本該到此為止。可是五十天後，那個發誓說不認得他的彼得，就在耶穌被釘十字架的耶路撒冷站起來說：「這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」

那些害死耶穌的人也解釋不了：「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」門徒只給了一個答案：他們見過他復活了。

這也讓他們付上了代價。希律王「用刀殺了約翰的哥哥雅各」。大約西元96年，羅馬教會的一封信記念彼得和保羅，說他們是教會的柱石，「至死竭力奮鬥」。人會為自己相信的謊言而死。可是，你會為一個明知是自己編出來的故事去死嗎？

出處：使徒行傳 2:14–41使徒行傳 4:1–13使徒行傳 12:1–2《革利免一書》第5章，J. B. Lightfoot 英譯（英文），中文為本頁轉譯革利免一書（寫作年代，英文）