圣经是编出来的吗？

你会删掉的部分

彼得是十二门徒的带头人。耶稣被捕那天夜里，一个使女在火边认出了他，他就发咒起誓地说：“我不认得你们说的这个人。”接着鸡叫了，彼得“思想起来，就哭了”。

就在不久前，耶稣请他最亲近的朋友们警醒，自己去祷告，他们却一再睡着。他自己的亲属出来要拉住他，“因为他们说他癫狂了”。兵丁来捉拿耶稣的时候，“门徒都离开他，逃走了”。

出处：马可福音 14:66–72马可福音 14:32–41马可福音 3:20–21马可福音 14:43–50

受咒诅的弥赛亚

最糟的是，他们的弥赛亚死在十字架上，而律法说：“被挂的人是在神面前受咒诅的。”保罗很清楚这听起来是什么样子：“我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”罗马人拿这个取笑。罗马的一面墙上，有人刻了一个人在敬拜一个被钉十字架、长着驴头的人像，旁边写着：“亚历山米诺敬拜他的神。”

他们连耶稣自己的事也照实写下。他排队去受“悔改的洗礼，使罪得赦”，约翰还拦住他说：“我当受你的洗。”在十字架上，他喊着说：“我的神！我的神！为甚么离弃我？”

出处：申命记 21:23哥林多前书 1:18–25亚历山米诺涂鸦（英文）马太福音 3:13–15马可福音 15:34

历史学家为什么看重这些

历史学家称之为“尴尬标准”：人很少编造让自己一方难堪的事。连怀疑派学者也用这个标准。正因为这样，他们几乎都同意，耶稣受过约翰的洗，又在彼拉多治下被钉十字架。

“也许这些只是道德教训，不是历史。”那为什么福音书以外也有这些事？十字架之后大约二十年，在一封几乎所有学者都认为是保罗亲笔的信里，他说到彼得：“我就当面抵挡他。”这些细节，是让教会付上代价的。

出处：尴尬标准（英文）耶稣的历史真实性加拉太书 2:9–11保罗书信的写作年代与作者（英文）

他说自己是谁？

可见他们对自己很诚实。现在听听他们说耶稣宣称了什么。四个朋友把一个瘫子从房顶缒下来，耶稣对他说：“小子，你的罪赦了。”文士们说出了大家心里的话：“除了神以外，谁能赦罪呢？”耶稣没有纠正他们。他叫那人起来，“那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了”。

在圣殿里，他说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”这里的“就有了我”，原文就是“我是”，呼应神在荆棘火中启示的名字：“我是自有永有的”。听的人就拿石头要打他。

受审的时候，大祭司直接问他：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服。

出处：马可福音 2:1–12约翰福音 8:58–59出埃及记 3:14马可福音 14:61–64

不只是一位好老师

好老师不会这样说话。曾是无神论者的牛津学者 C. S. 路易斯说得很直白：

“你可以把他当作傻子关起来，可以啐他，把他当作魔鬼杀掉；也可以俯伏在他脚前，称他为主、为神。但不要说什么他是一位伟大的人类导师，这种居高临下的废话。他并没有给我们留下这个余地。”

C. S. 路易斯《返璞归真》（1952），中文为本页转译

是越传越大的传说吗？这些宣称在最早的马可福音里就有了。十字架之后大约三十年，只敬拜独一神的犹太人保罗，把以赛亚书里只说到神的话“万膝必向我跪拜”，用在耶稣身上：“因耶稣的名无不屈膝”。这不是慢慢长出来的传说，而是在一代人之内，出自绝不会把凡人称为神的犹太人。是骗子吗？说谎是为了得到好处，这个宣称却让他被钉十字架。是疯子吗？读一读登山宝训：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”如果这些都说不通，就只剩下一个答案：主。保罗说，神已经下了定论：耶稣“因从死里复活，以大能显明是神的儿子”。

出处：路易斯《返璞归真》（1952），引自“路易斯的三难推论”（英文）以赛亚书 45:22–23腓立比书 2:9–11马太福音 5:44罗马书 1:4

他能安排这些预言吗？

耶稣的跟随者说，他应验了先知在他之前几百年写下的应许。怀疑的人问了一个合理的问题：他会不会是读了这些预言，然后照着演出来？有些确实可以。他刻意骑着驴进耶路撒冷，公开宣告自己就是撒迦利亚应许的那位王，众人也听懂了。受审的时候，性命攸关，他却没有为自己辩护，正如以赛亚所写：“他却不开口。”现在看看其余的，以及每一个发生的时间：

• 出生之前：大卫的后裔，神必坚定他的国（撒母耳记下 7:12）。马太把耶稣的家谱追溯到大卫（马太福音 1:1）。没有人能挑选自己的祖先。
• 出生之前：一位从伯利恒出来的掌权者（弥迦书 5:2）。他家住在拿撒勒，路加说是罗马的一次人口登记，让他们刚好在他出生前到了伯利恒（路加福音 2:1–7）。当时的人早就期待弥赛亚从那里出来，有人还拿这点反驳他（约翰福音 7:41–42）。
• 出生之前：受膏者必被剪除，然后这城和圣所被毁灭（但以理书 9:26）。他约在公元30年被钉十字架，罗马在公元70年焚毁了圣殿。没有人能挑选自己生在哪个世纪。
• 钉在十字架上：“耶和华可以救他吧！”（诗篇 22:8）。祭司长们戏弄他，说的几乎就是这句话：“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。”（马太福音 27:41–43）。说什么，是他的仇敌自己选的。
• 钉在十字架上：“他也被列在罪犯之中”（以赛亚书 53:12）。他和两个强盗同钉十字架（马可福音 15:27）。谁钉在他旁边，是彼拉多决定的。
• 钉在十字架上：为他的里衣拈阄（诗篇 22:18）。当班的四个兵丁分了他的衣服，又为那件里衣拈阄（约翰福音 19:23–24）。
• 死后：“连一根也不折断”（诗篇 34:20）。兵丁打断了另外两人的腿，见耶稣已经死了，就没有打断他的腿（约翰福音 19:32–36）。
• 死后：“他们所扎的”（撒迦利亚书 12:10）。一个兵拿枪扎他的肋旁，约翰说这是他亲眼所见（约翰福音 19:34–37）。
• 死后：“死的时候与财主同葬”（以赛亚书 53:9）。亚利马太的约瑟，一位富有的议士，正是定他罪的那个公会的成员，把他安放在自己的新坟墓里（马太福音 27:57–60；马可福音 15:43）。
• 死后：“也不叫你的圣者见朽坏”（诗篇 16:10）。第三天，坟墓空了；彼得对耶路撒冷的众人说，这篇诗讲的就是他（使徒行传 2:29–32）。

只有两个在他的掌控之中。三个在他出生之前，三个在他被钉在十字架上的时候，四个在他死了以后。死人什么都安排不了。这些取决于他的家谱、一座小城、时间表，以及他的仇敌、罗马兵丁和一位陌生财主的所作所为。你可能看过“耶稣应验了三百多个预言”的清单，其中很多是呼应和模式，而不是预言。这些是最难解释掉的几个。会不会是作者改编了故事来配合预言？他们写作时，目击者都还在世，而且他们连让自己难堪的细节都照写了。

出处：耶稣与弥赛亚预言（英文）马可福音 11:1–10 · 撒迦利亚书 9:9以赛亚书 53 · 马可福音 15:1–5撒母耳记下 7:12 · 马太福音 1:1弥迦书 5:2 · 路加福音 2:1–7 · 约翰福音 7:41–42但以理书 9:26阅读诗篇22篇马太福音 27:35–66约翰福音 19:23–37使徒行传 2:22–32

机率有多大？

拿出其中十个他无法控制的预言。1958年，数学与天文学教授彼得·斯通纳（Peter Stoner）和学生一起做过这样的估算，得出一个人碰巧应验八个这类预言的机会是10¹⁷分之一。连他的孙子现在也说，这些估算需要重新检视。所以，你自己来定。如果每一个都像掷硬币，十个就像连续猜中十次掷硬币，而在一座小城出生的机会，远比掷硬币小。如果每一个是十分之一，十个合起来就是一百亿分之一，比今天地球上的总人口还多。如果每一个是百分之一，那就是一万亿亿分之一。

这个算法假设这十件事彼此独立，而批评者认为，福音书作者可能修饰过某些细节。你想多怀疑都可以，但机率还是会迅速叠加。耶稣说得更简单：“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”

出处：斯通纳《科学在说话》第三章（英文）彼得·斯通纳（英文）世界人口（维基百科）路加福音 24:44

是什么改变了他们？

被钉十字架的弥赛亚，本身就自相矛盾；他的朋友们也都跑了。事情本该到此为止。可是五十天后，那个发誓说不认得他的彼得，就在耶稣被钉十字架的耶路撒冷站起来说：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”

那些害死耶稣的人也解释不了：“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”门徒只给了一个答案：他们见过他复活了。

这也让他们付上了代价。希律王“用刀杀了约翰的哥哥雅各”。大约公元96年，罗马教会的一封信记念彼得和保罗，说他们是教会的柱石，“至死竭力奋斗”。人会为自己相信的谎言而死。可是，你会为一个明知是自己编出来的故事去死吗？

出处：使徒行传 2:14–41使徒行传 4:1–13使徒行传 12:1–2《革利免一书》第5章，J. B. Lightfoot 英译（英文），中文为本页转译革利免一书（写作年代，英文）